冬意渐浓，北京华威桥西，天雅古玩城地下一层下千里艺术空间，“百兽献瑞——中华历代石刻展”诱骗了不少京城表里的“至好”。北京石刻博物馆盘问员刘卫东在开幕式上就曾说：“我是搞石刻的，那就‘时刻’准备着。”这句带着双关意味的开场白，为“百兽献瑞展”定下了基调：既专科又亲切，既安适又灵动。
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民间力量集会的一次“通告献技”
r展览的策展名单颇为绝顶——由中国保藏家协会石刻艺术委员会主持，西安古代石刻艺术盘问会、陕西汉唐石刻博物馆、天津中原石雕艺术博物馆等13家民营机构协办，展品一起来自非国有博物馆和私东谈主藏家，这种组合在以往的大型石刻展中颇为凄沧。
r“国有博物馆受藏品开头、战术禁止等多重成分影响，很难蚁集如斯多朝代、如斯多类型的石兽。”刘卫东坦言。他站在展厅中央，目力扫过排列有序的110件展品，口吻中透着些粗鲁：“这本色上是民间保藏界的一次集体通告献技，是他们多年来深耕石刻保藏恶果的蚁集展示。”
r展厅蓄意因风吹火，输送时卡车平直驶入地下展厅。“这种‘马虎’的布展面孔反而增添了确实感，”刘卫东笑着说，“石刻本就出身于山野、陵墓、寺庙，不是温室里的花朵。”
r展览的学术风趣不啻于此。“这是民间保藏与学院盘问之间的一次深度对话，”刘卫东补充谈，“保藏家提供了非常什物，盘问者带来了系统常识，而更迫切的是——这是在读学生费劲的扩充课堂。”他但愿与此联系学科的学生能来直面什物，比竹帛上的图片灵活百倍。
r六件镇场之兽
r正对展厅大门，是一尊花纹石虎，虎身纵纹如水波层叠，阴刻阳刻轮流出现，每谈纹路都不重叠。刘卫东说：“这是我认为全场最具文物价值的，有东谈主将其断为隋代，但我认为是唐代早期的。”他昂首指向虎头：“你看这竖线瞳孔，典型的猫科特征；再看混身纵纹，是虎斑的艺术化抒发。最费劲的是雕刻技法，阴是阴，阳是阳，海潮纹一个挨着一个，这需要极高的本领和耐烦。”
r“这只虎开辟了辽、金、元、明四朝石虎的基本造型，”刘卫东讲授，“唐代石狮遗存不少，但如斯完好、独有的石虎，我从业30余年仅见此一件。”
r一件明代石狮，左后腿抬起，正搔着颈部，模式欢然知足，坐在精雕的须弥座上。底座粉饰繁复：边饰、束腰、仰莲、云纹，每一处都任性根究。
r“石饱读元素很值得玩味，”刘卫东指着底座上的石饱读图案，“自乾隆天子厘清石饱读文后，石饱读看成文化标记大兴。但民间不敢擅刻笔墨，只须故宫、避暑山庄、孔庙等处的石饱读才有铭文。”这只挠痒狮将尊容的文化标记与灵活的以前生存奥秘集中，既有文东谈主意思意思，又见民间灵敏。
r一个满工雕刻的立柱，上方一个狮头，下方立着一位女狮僮，面貌细密柔柔，与频繁威猛的男狮僮造成领略对比。“女性狮僮极其凄沧，”刘卫东仔细端量着她的面貌，“可能是文殊菩萨造像的一部分，菩萨像已失，只留住她和狮子。”他讲述了一个意思意思的不雅察：“这个石雕很可能要从脸部运转雕刻。”这位女狮僮的五官柔和细腻，彰着出自妙手。“她可能是先被雕出来的，因为如若五官雕坏了，通盘作品就废了，是以匠东谈主倾注了最大心力在她的面部。”
r一件不大的螭虎杖座容易被忽略，刘卫东却非常垂青。“这是典型的汉代器物，”他指着螭虎的造型，“汉代东方朔常提到螭虎，使这种神兽造型流行开来。”螭虎虽小，却承载着完好的时期审好意思，“看它的线条，既有劲又灵动，有汉八刀的遗凮。”
r指着一件大理石狮子，刘卫东笑着问：“看它像不像六小龄童演的孙悟空？”如实，它咨牙俫嘴，动态统统，虽遗残一足，却稳稳耸立。“古东谈主掌捏动物剖解的精髓，”刘卫东赞誉，“这收获于‘厨子解牛’的形而上学。如若厨子去学雕琢，定是巨匠。”他轻轻抚摸名义：“你看这皮壳，当然温润，不是作念旧可比的。确实的古物，该零星的自会零星，留住的都是岁月念念让咱们看见的。”
r刘卫东说：“古东谈主雕刻动物，最重脊椎线。”他用手在空中划出弧线，“如若雕得像肉蛤蟆，即是充公拢脊椎；如若没雕脊椎却让东谈主认为有，那是更高意境，匠东谈主心中有脊椎，把它藏在肌肉里了。脊椎线是动物雕琢的灵魂线，所有动态围绕脊椎张开。好的匠东谈主心中有这条线，即使对抗直雕刻，也能通过肌肉走向暗意它的存在。”这种明白来自弥远扩充。“古东谈主不雅察当然致密入微，‘厨子解牛’不仅是形而上学，亦然剖解学。匠东谈主深谙此谈，才略让石头‘活’起来。”
r一件盘龙石灯笼，柱体龙纹略显柔嫩，顶部的盆却雕刻得充满张力。“可能是香炉，也可能是长明灯，”刘卫东揣度，“意思意思的是，高下部分立场有别——可能是师父雕盆，门徒雕柱。”这种各别反而成了时期钤记，“艺术传承就在这一紧一松间完成了。”
r鉴石之谈：
r眼、手、鼻、心的四重修行
r谈及石刻武断，刘卫东共享了从业者的修行旅途。
r第一重是“白眼看气韵”。这需要海量的什物不雅摩，“看多了，某个时期的‘滋味’当然就懂了。比如，唐的雄健、宋的精采、元的豪放，都在石头里。”
r第二重是“细节定乾坤”。他提议一个意思意思的不雅点：“如若10个细节都安妥唐代特征，但有一个细节不符，能否含糊它是唐物？不一定。可能是地域各别，可能是匠东谈主个性，也可能是后东谈主续狗尾续。”
r第三重颐养多重感官。“佛家讲眼耳鼻舌身意，咱们鉴石也用得上。”他让参不雅者轻触石表，“感受它的温度、质感”；又让人人细闻，“老石头有特殊的土腥味。”
r第四重是材料科学。他详备教学了汉白玉的辨识：“北京房山汉白玉初出土时结拜，渐转象牙黄；曲阳汉白玉则初显微黄，越晒越白。武汉汉白玉更白，但难有大料。”这些常识来自于弥远的野外走访，“每块石头都会谈话，只须你听得懂。”
r展厅的一部分胪列着各类小石狮，刘卫东择要教学：“这是案头狮，文东谈主用来镇纸压书；这是窗台狮，家里孩子生病，老谈画符消灾，就用它压符纸；这是床头狮，退缩幼儿坠床；稍大点的，拴根绳与孩童相接，既安全又有寓意。”他讲述了一个祥和细节：“农村老爱妻还会把纳好的鞋垫压在石狮下，说能纳福辟邪。”底本这些不起眼的小石狮，曾是古东谈主生存的一部分，承载着祈求、看护与伴随的多重功能。
r“古代莫得当代风趣上的‘蓄意师’成见，”刘卫东强调，“工匠即是蓄意师。”他们按照处理大臣或寺主的意图创作，却频频能在框架内注入灵魂。
r对于狮子的文化流变，刘卫东有一段精彩论说：“狮子原非中土居品，是随释教东传而来的护法神兽。狮子造型大都量的出现，当然也与佛家东传关连。意思意思的是，中国度长吓唬孩子会说‘大老虎来了’，从来不说‘大狮子来了’，为什么？因为在大众心里，狮子从一运转即是仁兽、瑞兽。”他指着不同朝代的石狮：“南北朝时它尊容深重，唐代变得英武肥大，宋代趋向写实柔柔，明清则粉饰繁复、走向程式化，一部石狮演变史，亦然文化雷同、会通和再创造的历史。”
r展览将连接至12月15日，之后移师北京大学百年讲堂。“在高校展出风趣不同，”刘卫东期待地说，“学生们不错现场写生、测量、记载，艺术就活起来了。”
r不雅展贴士
r“百兽献瑞——中华历代石刻展”
r场地：北京天雅古玩城B1层（向阳区东三环华威桥西）
r本事：展至12月15日
r脾气：
r1.一起展品来自非国有博物馆及民间保藏家，类型皆全、朝代完好。
r2.偶遇行家及藏家现场教学概率高，深度解读每件展品。
r3.有艺术家现场创作作品展示。
r4.部分展品可有规矩战役，感受石材质感。
r蔓延行为：
r来岁1月将于北京大学百年讲堂举办极品展暨学术有计划会。
r安妥东谈主群：艺术钦慕者、历史盘问者、保藏者、高校联系专科师生及对传统文化尤其是石刻文化感意思意思的不雅众。
r文/北京后生报记者 王勉
r（北京后生报客户端）